VULTO NA PAISAGEM

PÉ DE MOÇA - NOVO BLOGUE

Abriu um novo blogue. Um blogue onde se trocam as mãos pelos pés! Prometemos sensualidade, poesia e alguma ficção. Garantimos receitas para os calos, a cura dos joanetes e massagens do-in. Colecções exclusivas de sapatos únicos na blogoesfera e a verdadeira receita do doce "pé-de-moça". Prometemos tudo. Porque prometer não custa. Veja AQUI.

SEXY BODY - OS PÉS

A sensualidade extrema da última extremidade. Um fronteira e um começo. O fim e o princípio. Ali tudo acaba e tudo começa. Um pé que pisa suave. Um pé que se descalça com naturalidade. Um pé que se desvenda no calçado sofisticado. Provocante, atrai os sentidos na cor do sapato. Sensual, foge ao olhar no suspense da saia comprida. Um pé enérgico, resoluto. Um pé romântico, hesitante. Há o pé jónico e o pé egípcio. Um é mais comprido, o outro triangular. Ambos são belos. A proporção de um pé define a beleza da mulher. O seu andar define o seu carácter. Nos pés estão os pontos vitais que despertam a vida. O homem que souber a massagem correcta conquista corações. A mulher que souber mostrar o pé domina o homem.

jp

TESTE - ESCOLHA O SEU MODELO

ANTOLOGIA ROBERTO BARBOSA - ILHA DO FOGO

Fotografias de Roberto Barbosa.

TEMPLÁRIOS REVISITADOS - BREVE ENQUADRAMENTO DA ORDEM

ANTES DA NACIONALIDADE (CONT.)

Não se sabe como surgiu o cristianismo na Península. Se São Paulo cá esteve ou não, é uma incógnita.
Segundo alguns autores, esta religião terá entrado pelo Norte de África, o que faz sentido, dadas as relações mantidas com Cartago. No século IV surge, porém, o movimento cristão pré-português que mais profundamente marcou a religiosidade da Galiza e da Lusitânia: o Priscilianismo.
Este movimento tem origem no gnosticismo cristão do Egipto e Ásia Menor. Prisciliano estudara na Síria e no Egipto e, quando chegou a Portugal, encontrou já um pequeno grupo de gnósticos (liderados por um tal Mestre Marcos).
Os priscilianos consideravam-se cristãos e o seu objectivo era regenerar os bispados, que “tinham perdido a mística espiritual”.
Prisciliano foi eleito bispo pelo povo, mas, pouco depois, em 385 d.C., foi condenado e assassinado “legalmente” pela Igreja de Roma, pelo crime de heresia.
A reacção popular foi tal, que Prisciliano e os seus discípulos passaram a ser venerados como mártires e um intenso culto organizou-se em torno do Santuário de Prisciliano, cuja localização é, actualmente, desconhecida.
Foram convocados vários concílios para o combater, mas o movimento durou, pelos menos, até ao concílio de Braga (561). Mas é provável que se tenha mantido vivo, mesmo durante o período de ocupação árabe, já que os moçárabes (cristãos em território muçulmano) tinham liberdade de culto. É por isso natural que este culto se tenha mantido activo até à fundação de Portugal e, portanto, tenha entrado em contacto com os Templários.
O Priscilianismo era uma Confraria formada por uma elite muito culta, mas que, paradoxalmente, teve grande adesão popular.
Praticavam o ideal da fraternidade humana; tinham reuniões nocturnas e secretas e o seu ensinamento era iniciático. As mulheres estavam completamente em pé de igualdade com os homens, tendo um papel muito activo nas liturgias[1].
Defendiam o livre exame das Escrituras e a sua interpretação individual e adoptaram muitos dos evangelhos e textos chamados apócrifos. O seu ideal era ascético, pelo que abominavam o prazer sensual e, como todos os gnósticos, tinham como objectivo libertar a alma dos desejos da personalidade. Têm semelhanças com os cátaros e, tal como todos os grupos mais esotéricos, acreditavam na reencarnação.
[1] O que, aliás, vem ao encontro de uma cultura de tipo matriarcal e de adoração da Deusa-Mãe, existente na Península e que só viria a ser alterada, primeiro pelos romanos, mas, principalmente, pelos árabes e pela sua cultura machista.

jp

QUIOSQUES DE LISBOA

Quiosque vem do francês Kiosque que deriva do turco Kosk. Significa pavilhão. É uma pequena construção octogonal, aberta por todos os lados, erigida em locais públicos e para fins públicos. Lisboa desde os finais do séc. XIX sempre teve uma tradição de Quiosques. O seu abandalhamento, quer visual, quer em termos de exploração comercial, está agora a ser corrigido, e bem, pela Câmara Municipal de Lisboa. Estes são os novos Quiosques da capital. Na foto vemos o Quiosque da Largo Camões, ao Chiado, concessionado à Catarina Portas, a meia-irmã de Paulo e Miguel Portas, dois políticos de quiosque sempre aberto. Limonadas deliciosas e outros petiscos para tomar de passagem. A não perder se forem ao Bairro Alto ou à Bica.

O CLERO NO TEMPO DE D.DINIS

Desmantelada a estrutura política e administrativa romana, os Bárbaros que invadiram o Império instituiram o seu modelo de sociedade que viria a ser conhecido por Feudalismo e que retalhou o continente em inúmeros domínios, escravizando as populações locais, obrigadas a trabalhar as terras, enquanto os invasores apenas exerciam o mister da guerra. Terá sido a Igreja Católica quem salvou a Europa do regressao total barbarismo. O ímpeto destrutivo inicial que também recaiu sobre as igrejas, padres e monjes, foi abrandando à medida que o seu poder se estabilizava. Os Bárbaros acabaram por concluir que a religião cristã em vez de hostilizar o seu regime, o ajudava a consolidar-se. Através de um paciente trabalho de séculos, Igreja passou de tolerada a colaboradora do sistema de Feudalismo. Como classe mais culta passou a ser indispensável aos senhores feudais já convertidos e estes, por seu turno, passaram a auxiliar as organizações religiosas. A classe nobre inscreveu no seu ideário defender e auxilar o clero, ajudando-o a prosperar e combatendo os seus inimigos. O clero, em que Roma não chegara a perder todo o prestígio imperial, tornou-se essencial para a vida do europeu cristianizado. O Europeu precisava do clero nos momentos supremos: o baptismo, o casamento e a morte. Não podendo modificar a índole violenta dos nobre, o clero tentou orientá-la para a defesa dos velhos, das mulheres e dos desprotegidos. O clero era conselheiro dos reis; escrevia-lhes as cartas; fazia-lhes as contas; esclarecia-os das leis e conformava os servos a suportarem com resignação o poder absoluto do senhor feudal. Deste estreito convívio resultou um fenómeno de contágio: a nobreza fez-se cristã e a Igreja tornou-se feudal. A pouco e pouco, a Igreja foi assumindo um poder regulador do poder temporal, nunca desistindo de poder assumir um poder imperial. As ameaças de interditos e de excomunhão eram a sua arma e eram frequentemente usadas, sempre que consideravam haver tentativas atentatórias dos seus direitos por parte dos reis. Foi com esta força que D. Dinis teve de se defrontar no seu reinado, lutando contra a bula conhecida por diabólica ordenação, com que Roma quis obrigar, primeiro Afonso III e depois o filho, D. Dinis, a vergar-se sem restrições ao poder eclesiástico.

jp

FÁBRICA DO INGLÊS - SILVES

OLHAR A SEMANA - ELEIÇÕES

Veja em "Olhar Direito" a minha crónica da semana.

NOITE DE FADO

Fui de viela em viela,

Numa delas dei com ela

E quedei-me enfeitiçado.

No seu rosto só vi pranto,

Fui-me embora amargurado.

E ainda recordo agora

A visão que ao ir-me embora.

Guardei de mulher perdida.

E a pena que me desgarra

Só me lembra uma guitarra

A chorar penas da vida.

Alfredo Marceneiro - Música

Guilherme Pereira da Rosa- letra

SEXY BODY - OLHOS

Que escondem estes olhos? Desejo? Curiosidade? Timidez? Os olhos são a entrada da alma. Os óculos escuros não nos deixam entrar. Ocultam o desconhecido. Adensam o mistério. Disfarçam a intensão. Ver sem ser visto. Ver se se expôr. Serão olhos frios e calculistas? Olhos meigos e carentes? Olhos sedutores e possessivos? Olhos observadores e penetrantes? Os olhos são tudo. Falam por nós. Não deixam mentir. As mulheres orientais mostram os olhos e escondem o corpo. As mulheres ocidentais mostram o corpo e escondem os olhos. Esconder os olhos é sexy?

jp

TEMPLÁRIOS REVISITADOS- BREVE ENQUADRAMENTO DA ORDEM

ANTES DA NACIONALIDADE (CONT.)

Portugal teve, na sua origem, uma forte relação com a Borgonha. Os burgundii, burgundiones, burgundos, burguinhões ou borgonheses, são um povo germânico, oriundo da costa do Báltico. Eram celtas e tinham sacerdotes druídas. Sempre em guerra com os francos, mantiveram a sua identidade, radicando-se no sul de França.
A Borgonha, na época da fundação de Portugal, era um reino independente. É só no séc. XVII que é, definitivamente, incorporada na França.
Do reino da Borgonha, vieram, por volta de 1097, D. Henrique, futuro conde portucalense, e seu primo, D. Raimundo, ambos parentes de Hugo de Cluny, grande impulsionador da Ordem do mesmo nome, fundada em 910 pelo duque Guilherme de Aquitânia (recorda-se que esta Ordem constitui a verdadeira “inteligenzia” católica do séc. XI e substitui, de certa forma, a decadente Ordem de São Bento).
Houve, seguramente, nesta vinda dos “primos” para a península, um acordo entre Afonso VI de Castela e Hugo de Cluny que, especulativamente, nos pode levar ao “projecto templário”, como já atrás referimos.
Raimundo e Henrique casam, respectivamente, com Urraca e com Teresa, ambas filhas de Afonso VI. A Henrique é confiado o Condado Portucalense (que reuinia a zona entre o sul do Douro e Braga, o condado de Coimbra e a Serra da Estrela). O conde D. Henrique governou quinze anos (1097-1112) e o seu papel foi fundamental na fundação de Portugal.

Na imagem, a presumível badeira do condado portucalense derivada do pendão de D. Henrique.

jp

MORREU UM TONTO

A NOBREZA NO TEMPO DE D.DINIS

O feudalismo era o tipo de Sociedade generalizado na Europa e em Portugal ao tempo de D. Dinis. Um tipo de sociedade que perduraria até à Renascença e que ainda hoje sobrevive, dissimuladamente, sem muitas vezes nos apercebermos. Os nobres eram guerreiros, muitos deles orgulhando-se da sua descendência visigótica ou eslava. Herdeiros dos conquistadores bárbaros do Império romano, são simultaneamente herdeiros do sistema de castas indo-europeu que os arianos importaram para a Europa. A nobreza vivia dos rendimentos das suas propriedades, onde governavam como monarcas absolutos. Mesmo depois da conversão ao cristianismo, o nobre só podia ser guerreiro. Sentiam-se diminuídos se tivessem de exercer quaiquer outro mister. Os seus castelos ou palácios eram amuralhados não só para se defenderem dos mouros ou dos nobres vizinhos, mas também para se refugiarem do poder fiscal do rei. Os nobres comportavam-se como aliados do monarca mais do que seus servidores. Esta situação era ainda mais intensa na Península Ibérica, onde o alargamento por conquista de território aos mouros se fizera à custa do sangue e do esforço desses nobres e dos exércitos por eles reunidos (não havia exércitos nacionais). Essa tradição guerreira imprimia à nobreza peninsular uma feição muito especial no quadro o feudalismo europeu. Eram muito recentes os favores que a Coroa devia a essa classe. Era por isso difícil subjugá-los. Não cumpriam as ordenações régias. Pagavam tarde e mal os impostos. Chegavam a agredir representantes do soberano dentro dos seus coutos ou honras. Foi esta realidade que D. Dinis veio encontrar e que ele procurou contrariar, com determinação, mas também com astúcia. O absolutismo monárquico só chegaria com a Renascença. D. Dinis com o fomento da economia e a criação de municípios iria apressar esta transformação.

jp

ANTOLOGIA ROBERTO BARBOSA - ILHA DO FOGO

Fotografia de Roberto Barbosa.

MANUEL FURTADO DOS SANTOS - PÓS-

Hoje, Quinta-Feira, inaugura a exposição de Manuel Furtado dos Santos, "PÓS-" na Sopro - Projecto de Arte Contemporânea, Rua das Fontainhas, nº40, em Alcântara (perto do "Café Café"). Apareçam. Um artista fantástico. Vejam o que ele diz da exposição:

"Nesta exposição de assemblagem e fotografia é explorado o momento imediatamente após o acidente enquanto “milagre invertido”; uma paragem ilusória do tempo que permite uma perspectiva diferente sobre esse mesmo tempo. É um momento de intensidade extrema que se revela como uma estranha calma inquieta e desconfortável. O espaço e o tempo ficam alterados depois do choque. Há no meio da adrenalina e do stress uma perplexidade, “o que é que aconteceu? Onde estou?” e a expectativa antecipada do próximo acidente.
É aqui assumido o desafio de começar um “museu de acidentes” cuja colecção é criada com alguns desastres menores de automóveis. De uma forma geral o carro representa o século XX, a produção em série, o objecto central de desejo, fetiche e afirmação social como ainda se verifica actualmente. Portanto o título desta exposição refere-se também a um século que não pára de se anunciar a si próprio (o século XXI) e ao qual falta a afirmação suficiente para que não viva na sombra do anterior.
Está implícito ao que foi dito anteriormente, uma necessidade de mudança de paradigma cultural, social e artístico. A sucessão infinita de acidentes assume-se como impulsionadora insuficiente da mudança e assim surge a expectativa pós-moderna da catástrofe. O grande responsável por esta perspectiva partilhada é o sincronizador global de emoções, a televisão, que poderá entrar em mira técnica após a tão esperada tragédia. Sincronizará finalmente a população para a calma do vazio de conteúdo e de desejo.
Tal como o século em que vivemos, apesar de muito anunciado, este cataclismo parece tardar em acontecer. Algumas imagens da Índia, recolhidas ao longo de três meses, funcionam como um retrato do mundo que tem a expectativa antecipada do próximo acidente mas que sente a catástrofe como algo que está constantemente presente.
Há portanto a vontade de juntar nesta exposição algumas letargias de uma sociedade ocidental com a esperança Indiana num modernismo extemporâneo. Estas evidências paradoxais inerentes a todos os sistemas são materializadas nestes trabalhos que pretendem explorar conflitos entre conceito e forma, o objecto e o pictórico, a depressão vivida na megalopolis ocidental e a ansiedade de um riquexó que transporta peças de automóvel para que outros usufruam dessa comodidade.
Não pretendendo ser etnográfico, este conjunto de trabalhos pretende usar estas tensões globais para explorar problemas intrínsecos à produção artística encerrando em cada imagem e composição a vivência de um flâneur e o paradoxo de uma civilização".

D. DINIS - A IMPORTÂNCIA DA LÍNGUA

"Minha Pátria é minha língua"... Pois, mas uma nação só existe depois de ter língua. Estados com mais de uma língua só existem enquanto as nações que o constituem tiverem vantagem nisso. Casos da Bélgica ou Suiça são disso exemplos. Em Portugal, depois da reconquista e da autonomia relativamente ao reino de Leão, faltava uma língua própria que identificasse o povo como nação. O desenvolvimento de um idioma é uma peça essencial na consciencialização da nacionalidade. As línguas não nascem de geração espontânea. Provêm da conjugação de diversos factores e passam por fases sucessivas de evolução, da gestação, à infância, da adolescência à maioridade. O galaico-português seria uma amalgama complexa de raiz indígena, latim, visigótico e árabe. Falado desde a Galiza até à margem direita do Tejo começou a distinguir-se das outras línguas peninsulares, algures entre o séc. X e XI. Foi talvez o momento em que o povo português tomou consciência da sua personalidade colectiva, da sua envolvente regional. Não seria ainda uma língua. Talvez um dialecto, mas cheio de possibilidades. A personalidade portuguesa desenvolvia-se a par do uso da língua. A Galiza ficou para trás, incapaz de se libertar do jugo de Leão e de Castela. Portugal conquistou a ferro e fogo o seu espaço vital. Depois de cinco monarcas guerreiros era, agora, preciso um monarca culto e pacífico. Nem sempre a História acerta. Mas neste caso acertou em cheio... e com bónus. D. Dinis (1261-1325) governou durante 46 anos!

Foi D. Dinis que emancipou a língua ao decretar que os documentos oficiais deixassem de ser exarados em latim e passassem a ser redigidos em português corrente. Uma medida simbólica que a par de outras criou definitivamente uma nação. Este é o começo da língua portuguesa que um século depois nos daria Fernão Lopes, porventura o melhor cronista medieval da Europa, e no séc. XVI vultos como Gil Vicente, Camões, João de Barros, Damião de Gois ou Fernão Mendes Pinto. D. Dinis, esse rei-poeta, criou uma universidade (os Estudos Gerais), mandou traduzir inúmeros livros, favoreceu as artes em geral e, em especial, a poesia de raiz provençal, nas cantigas de amigo e de amor que para sempre deram uma alma poética aos portugueses. A par de tudo isso, ele é o grande construtor da municipalidade em Portugal, das primeiras reformas administrativas, da limitação dos poderes do clero e da nobreza, da criação da Ordem de Cristo e percursor dos "Descobrimentos". Casado com a Rainha Santa Isabel (de Aragão), teve ainda tempo para fazer cinco filhos bastardos.

Como já perceberam, D. Dinis é o meu rei preferido. Em próximos posts vou falar sobre este longo reinado, sobre a personalidade do rei e sobre as incidências da época.

jp

OS MEUS FILHOS

Hoje acordei sentimental. O Manuel, mais novo, à esquerda; o João, mais velho, à direita.

TEMPLÁRIOS REVISITADOS - BREVE ENQUADRAMENTO DA ORDEM

ANTES DA NACIONALIDADE (CONT.)

Na primeira metade do primeiro milénio a.C., o “povo lusitano” recebeu a invasão dos celtas, com quem se fundiu.
Entretanto, haveria já uma considerável penetração semita, nomeadamente fenícia, como comprovam certos topónimos e certos cultos populares.
Assim, em termos de antropologia religiosa, devemos considerar a influência indo-europeia (celta) e a semita.
É também muito possível que a Lusitânia tivesse acolhido muitos druídas, expulsos da Gália por Júlio César, por razões políticas. Os druídas possuíam conhecimentos esotéricos e terão encontrado aqui um bom porto de abrigo, junto de populações que tinham a sua raiz. É curiosa a Cruz de Cristo manuelina, no mosteiro dos Jerónimos, em que um dos “génios” tem como barba uma folha de carvalho, e é também sintomático o grande número de matas de carvalhos existentes no Norte do país (esta árvore era sagrada para os druídas: era a sua catedral).
Tanto os celtas como os lusitanos eram povos muito religiosos; acreditavam na imortalidade da alma, no além e nos poderes da magia (Magna Ciência). Eram panteístas, adoravam o Sol, os bosques, a Terra e todas as forças da natureza. Tinham os seus deuses, de que se destacam Endovélico (um dos seus santuários pode ser visto perto de Montemor-o-Novo) e Atégina (de quem podemos ver um ex-voto de bronze em Évora e uma estátua romanizada no Museu da Câmara Municipal de Mértola).

jp

PALÁCIO DO EGIPTO - INAUGURAÇÃO 25/6

Durante décadas foi um cancro arruinado no topo leste do largo principal da vila de Oeiras, logo atrás da Igreja Matriz e ao lado do Mercado de Oeiras. Após prolongadas obras de reabilitação vai ser inaugurado no dia 25 de Junho um novo Espaço Cultural. Irá dispor de livraria e galeria municipal; café e casa de chá. Estará aberto a espectáculos de música, de teatro e outras manifestações culturais.

A Quinta de Nossa Senhora do Egipto foi mandada construir pela família Rebelo e Andrade, no séc. XVIII, provavelmente em 1705 e estendia-se até Santo Amaro. Um excelente exemplo da arquitectura nobre rural do tempo de D. João V e a mais importante quinta de Oeiras até à construção do Palácio do Marquês de Pombal. Depois de vendas sucessivas, a quinta acaba dividida e urbanizada por volta de 1926. Nos jardins do Palácio do Egipto foi construído o Mercado da vila. Depois foram cedidos terrenos para o Quartel dos Bombeiros (cuja saída se aguarda para breve). Manteve-se apenas o Palácio, com alterações e degradações. Em 1980 é adquirido pela Câmara Municipal de Oeiras. No séc. XX o Palácio do Egipto teve várias ocupações: sede do Sporting Clube de Oeiras; sede da Associação Desportiva de Oeiras (ADO); no 1º anfar esteve, nos anos 30, a Conservatória do Registo Civil de Oeiras; mais tarde foi consultório médico e arrecadação da paróquia; nos anos 40 viveu lá a família Arons de Carvalho; foi ainda Casa de Ferragens e em 81 e 82, Casa de Fados. Nos anos 90, já em adiantado estado de degradação, teve ateliers de cinema e artes e até um bingo lá funcionou. Em 2005 começam as obras de reabilitação. Uma "Casa da Cultura" que bem necessária é para animar o moribundo Centro Histórico da velha vila pombalina. Vamos ver se é desta!

jp

PAISAGENS DEGRADANTES - GRAFITING

ENCONTROS MAPA 4

Fotografias de Carmo Romão.

RECORDAÇÕES FATAIS

Naquele tempo as águas eram puras. Os rios corriam leves na pressa de desaguar. Corriam ligeiros na frescura da paisagem, na margem ofuscante do destino. Eram rios livres e nós tínhamos a liberdade da correnteza. Corríamos soltos num país desconhecido, numa sensação de permanente descoberta. Tudo era novo. Um prazer enorme de viver. Um fõlego imenso de inspiração. Naquele tempo os rios éramos nós na corrente da vida por descobrir.

Slide do Gerês (1975)

jp

TEMPLÁRIOS REVISITADOS - BREVE ENQUADRAMENTO DA ORDEM

OS TEMPLÁRIOS EM PORTUGAL

ANTES DA NACIONALIDADE
Os Lusitanos são um povo cuja origem não é evidente e o seu nome ainda menos.
Os romanos consideravam-nos a tribo mais guerreira da península e atribui-se a um general romano a célebre frase: “Há um povo a oeste da Península Ibérica que não se governa, nem se deixa governar”… Os verdadeiros “irredutíveis”.
A verdade é que os Lusitanos foram o povo que mais tempo resistiu aos romanos: dois séculos! Pode alegar-se que a região era periférica e os meios envolvidos pelos romanos teriam sido menores do que, por exemplo, na Gália. Mas também a dimensão do problema seria menor e a verdade é que Viriato derrotou sucessivamente os exércitos de Galba, Lúculo, Vetílio , Plaucio, Fábio e Serviliano e que só em 25 a.C. a Lusitânia se torna província romana.
A imposição romana nunca foi esquecida e ainda hoje existe no inconsciente colectivo português um ódio à ocupação de Roma. Esta situação terá sido um dos factores que levou os lusitanos a olharem com desconfiança a implantação da Igreja Oficial de Roma, a partir do séc. IV, substituindo o Império Romano, em termos de estrutura organizativa.

Mas afinal quem são os Lusitanos e o que é que isso tem a ver com os Templários?
A tradição e o mito da Atlântida estão presentes em todos os autores clássicos e até nas raízes populares.
A Atlântida teria sido destruída por um cataclismo natural entre 10 mil e 12 mil anos antes de Cristo, segundo Platão, no “Crítias”. O actual território de Portugal e da Galiza seriam a periferia europeia desse continente perdido, de conhecimentos e tecnologias avançadas.
Esta tese é mais que duvidosa, mas inúmeros autores vêem, na emergência da civilização megalítica “portuguesa”, a civilização fundadora que, no mito grego, se chama a Atlântida e que se terá expandido para Norte, para a Bretanha e para o Mediterrâneo, para o Egipto e Creta, dando origem às civilizações egípcia e minoica.
A verdade é que em mais nenhum país existe uma tão grande concentração de menhires e antas como na região galaico-portuguesa, símbolos de um culto solar, herdado, depois, pelos celtas e pelos egípcios.
Em Espanha, por exemplo, estes são raros. Também se verifica, comparativamente com Espanha, uma significativa diferença em termos somatológicos ao nível do índice cefálico: os Lusitanos são claramente dolicocéfalos (crânio de contorno horizontal alongado), enquanto nos espanhóis a tendência é para a braquicefalia.
O exemplo mais acabado desta tendência lusitana, de “fundo atlante” será o homem de Muge.
A cultura é, de facto, diferente: megalítica na zona portuguesa; cultura “de las cuevas”, no território espanhol. Esta tendência manteve-se, apesar da posterior miscenigização com celtas, romanos, godos, suevos, árabes, judeus, etc….
É de acordo com esta tese de descendência atlante que surgem em Portugal vários mitos e tendências: dar “novos mundos ao mundo”; a visão fundadora de civilizações; a nação de destino, pátria missionada e missionária; o povo heróico e sacrificado, sempre dividido entre a queda no abismo e a promessa divina; povo da saudade e do saudosismo, projectado no mito de que, quando tudo parece perdido, há sempre esperança, ainda que absurda… Povo de ciclos, que renasce para “salvar o mundo”… o "Quinto Império".
Tenha ou não existido, a Atlântida é, no mínimo, um arquétipo.

Fotografia: monumentoa Viriato em Viseu.

jp

OLHAR A SEMANA - EUROPA?

Veja no blogue "Olhar Direito" a minha crónica da semana.

MINHA MÚSICA, MEU MOMENTO

Para mim a música não é um momento. É a minha vida. Aos dez anos comecei a aprender acordeão quando ia de férias a casa dos avós, na longínqua Bragança. Instrumento complicado. Não gostei. Desisti. Aos quinze anos agarrei-me à guitarra. A primeira banda surgiu com naturalidade. Comecei por tocar viola baixo e passei para viola ritmo. Eram festas de garagem de bailes de liceu. O baterista é hoje general do exército e o vocalista é presidente da Sociedade Portuguesa de Autores... O tempo passa! Aos vinte anos entrei para o “Ephedra”, uma banda de vanguarda dos anos 70, com inspiração nos “Soft Machine”, “King Crimsom” e Frank Zappa. Comecei pela percussão e bateria. Acabei no vibrafone. Aprendi muito com a música e com os músicos. Aprendi a viver. Os músicos discutem muito. Discutem conceitos. Ritmos. Harmonias… Discutem personalidades. Impõem superioridades. Disfarçam inferioridades. Expõem complexos. Psicanalisam-se em grupo. A música é um divã colectivo. Os músicos adoram-se e odeiam-se. Entendem-se e desentendem-se. Afastam-se e aproximam-se. Desprezam-se e admiram-se. Com a música aprendemos a ser nada ou a poder ser tudo. Aprendemos a comunidade, a rivalidade, o sonho, a frustração, a afirmação e a negação.
Se nunca tivesse tocado. Se nunca tivesse enfrentado o público. Se nunca tivesse ajudado alguém a salvar uma harmonia. Se nunca me tivessem amparado ao tropeçar no compasso, quem seria hoje? Certamente um outro eu.

Blogagem colectiva promovida pela Nade.

Podem ouvir a música da minha banda AQUI (disco de 2008)

jp

100 000

Olhei agora para o sitemeter e reparei no número de visitantes: 100 000! O "Expresso da Linha" começou em Abril de 2007. Dois anos e dois meses. 1543 posts publicados. São só números. Mas dentro deles está a emoção de poder contactar com muita gente que por aqui passou. Uns ficaram, alguns partiram, outros voltaram. Comecei estimulado pelo Roberto e não consegui parar. Quero agradecer a todos os que diariamente me incentivam a continuar e dizer-lhes que adoro visitas. Este é um espaço aberto em que todos são muito bem vindos... O que custa são os primeiros 100 000! Um abraço para todos.

Jorge Pinheiro

ANTOLOGIA ROBERTO BARBOSA - ILHA DO FOGO

Fotografias de Roberto Barbosa.

ÚLTIMA CHAMADA - AMANHÃ

EDIFÍCIOS DE LISBOA