TEMPLÁRIOS REVISITADOS - UM POUCO DE HISTÓRIA

DEPOIS DE CRISTO
“Está fora de dúvida que entre as diferentes ordens de cavalaria, a Ordem dos Templários, mais do que qualquer outra, ultrapassou a dupla limitação representada pelo simples ideal puramente ascético do cristianismo e das suas ordens monásticas, aproximando-se do tipo da cavalaria espiritual do Graal. Ademais, a sua doutrina interna tinha um carácter iniciático" (Julius Evola, in “O Mistério do Graal”).

Com as invasões bárbaras e a queda do Império Romano do Ocidente[1], a civilização clássica (greco-romana) sucumbiu a todos os níveis: os invasores arrancam torneiras em Roma e admiram-se que, ao abri-las nos seus longínquos fiordes, delas não saia água!
Criou-se um vazio de poder e da estrutura organizativa em todo o mundo ocidental, de que a Igreja Cristã se aproveitou, substituindo-se ao Império Romano e passando a exercer um verdadeiro poder temporal.
Por outro lado, e coincidindo com a decadência do Império Romano, a Igreja inicia um processo de “padronização e massificação” da religião, esquecendo deliberadamente os valores iniciáticos subjacentes e combatendo como heresias todas as interpretações “não oficiais”.
Tal é, particularmente, notório a partir do Concílio de Niceia (325 d.C.), o primeiro concílio ecuménico, onde se inicia a estabilização do corpo doutrinário da religião católica apostólica romana. É em Niceia que se adoptam os “verdadeiros Evangelhos” e que se discute qual o sexo dos anjos, qual o tipo de carne angelical e é lá que foi votado se a mulher tinha alma (ganhou por um voto…!). É em Niceia que se condena o arianismo como heresia[2].
Neste Concílio, porém, não foi possível concluir uma das discussões mais interessantes e importantes, a qual cavaria ao longo dos séculos as maiores divisões no seio do cristianismo: Cristo, fora proclamado Deus e homem. Mas como era ele Deus e como era homem e quais as relações entre as suas duas naturezas?
No Concílio de Éfeso (431 d.C.) o patriarca Nestório foi deposto por defender que Cristo era apenas um homem em quem Deus tinha habitado. Não um homem-Deus, mas um porta-Deus. O nestorianismo passa a heresia!
Logo a seguir, no Concílio de Calcedónia, é condenado, por seu turno, o monofisismo, que defendia a unidade de Cristo (homem-Deus) e é assegurada a ortodoxia: Cristo era um único senhor em duas naturezas, igualmente Deus e homem… Os monofisitas refugiaram-se na Pérsia.
Esta discussão inacabada deu origem a inúmeros “movimentos heréticos", que se estenderam ao longo dos séculos.
Sto. Agostinho, antigo zelador da seita maniqueísta (seguidores de Mani) dentro da orientação de Niceia, traçou a via estreita por onde avançarão os grandes clérigos da Europa Medieval: “Fora da Igreja não há salvação”. Os reinos bárbaros que se instalaram sobre as ruínas da romanidade manter-se-ão ou desaparecerão, consoante estiverem na Igreja ou fora dela.
A repressão e o espírito de intolerância que começou no Concílio de Niceia, foi reafirmada de forma categórica no séc. XI, através do “Dictatus Papae” (1075), onde se refere que só “a Igreja romana foi fundada por Deus[3]”.
A coberto desta dita ortodoxia muitos milhões de pessoas discordantes foram, ao longo dos séculos, assassinados pela Igreja Católica Apostólica Romana, entre eles muitos Templários…

Os Templários estão, sem dúvida relacionados com a vertente gnóstica do cristianismo.
Gnosis (a Sophia dos Gregos) significa “conhecimento”, o qual só pode ser alcançado através da iniciação nos “Mistérios”… A Gnose inclui razão e emoção, superando-os, ao contrário da fé cega nos dogmas… A Gnose é o conhecimento dos mundos superiores pela visão da alma…
A “Escola Gnóstica Cristã” (com influência até ao concílio de Niceia – séc. IV) partilhava muitas ideias essénias.
“Os Essénios já possuiam as seus mistérios “maiores” e “menores”, pelo menos dois séculos antes da nossa era. Eles eram “ozarim”, ou iniciados, os descendentes dos hierofantes egípcios, em cujo país haviam estado durante vários séculos antes de terem sido convertidos ao monasticismo budista pelos missionários do Rei Asoka, amalgamando-se, depois, com os cristãos primitivos “(Madame Blavatsky, in “Ísis sem Véu").
E, ainda segundo Madame Blavatsky, os Nazarenos, de quem era originário Jesus Cristo, eram uma confraria gnóstica, um ramo dos Essénios.
Haverá mesmo os “Evangelhos Gnósticos”, recentemente descobertos (1945) no Egipto, escritos em copta, os quais revelam uma outra leitura do cristianismo, a qual terá sido “apagada” depois do Concílio de Niceia.

Os séculos que se seguiram foram caracterizados por um caos político, obscurantismo, ortodoxia religiosa e involução cultural. Criou-se um isolamento europeu e uma clara regressão civilizacional, relativamente ao “período clássico”.
As Cruzadas virão despertar este mundo adormecido, promovendo um contacto com outras civilizações. Ainda existia o Império Romano do Oriente (só extinto em 1453) e no Egipto florescia a Universidade dos Fatímidas. Neste mundo do Oriente, na época com um nível civilizacional e cultural muito superior à Europa, tiveram os Templários acesso a muitas jóias da sabedoria antiga e estabeleceram um contacto profícuo com mestres orientais.
Renascia o velho sonho de unir Oriente e Ocidente, sonho que já tinha inflamado Alexandre Magno até à loucura.
A Ordem de Cristo, herdeira dos Templários portugueses, voltou a alimentar-se desse sonho, rasgando as grandes estradas oceânicas. Porém, a obra não ficou concluída e a verdadeira comunicação de culturas a partir de uma visão tolerante, profunda e universalista ainda está por cumprir (este era, aliás, o sonho de Fernando Pessoa, ao defender o Quinto Império).
Este espírito, o conhecimento de um fundo esotérico comum a todos as religiões e culturas da humanidade, este sincretismo iniciático, distingue a Ordem do Templo de todas as outras Ordens militares e/ou monásticas.
[1] Em 410 d.c. os Visigodos, comandados por Alarico, tomaram Roma e, em 455 os Vândalos de Genserico arrasam a cidade. Finalmente, o visigodo, Odoacro, em 476, recebe o título de Imperador do Ocidente depois de depôr o último imperador romano – Augústulo Rómulo.
[2] Deriva de Ário, nome de um teólogo de Alexandria, para quem Jesus, sem deixar de representar o vértice de Humanidade, foi apenas uma criatura, receptáculo do Verbo. O Arianismo foi, depois, trazido para a Penísula Ibérica pelos Visigodos.
[3] João Paulo II, em 1998, insiste na Carta Apostólica Ad Tuendam Fidem: “Deve acolher-se firmemente tudo o que é proposto em definitivo pelo magistério da Igreja acerca da fé e dos costumes… Aquele que nega uma verdade que por fé divina ou católica deve acreditar ou a põe em dúvida … não se retractar, seja punido como herege ou como apóstata com excomunhão maior…”

(DOMINGO PRÓXIMO CAPÍTULO )

jp