TEMPLÁRIOS REVISITADOS - BREVE ENQUADRAMENTO DA ORDEM

Como já referimos, parece ser quase uma certeza que os primeiros Templários tinham uma missão específica que concretizaram: entre 1104 e 1108, descobriram documentos importantes na Palestina e podemos também ter como certo que, a partir de 1120 (ou talvez ainda antes), a política dos Templários mudou radicalmente. Adiante falaremos desta “2ª. Fase”.
SÃO BERNARDO E A REGRA DA ORDEM
Resumidamente importa salientar que São Bernardo, monge da Ordem de Cister e abade de Claraval, figura religiosa (e política) de grande relevo no séc. XII, foi o grande “padrinho” dos Templários.
Como já se disse, era parente de Hugues de Payens.
Foi São Bernardo que terá criado a Regra dos Templários (a chamada Regra Latina) e defendido a sua aprovação canónica nos bastidores do Concílio de Troyes (ficam aqui algumas dúvidas quanto ao real papel desempenhado por Estevão Harding, abade de Cister, de que já falámos).
A Regra foi feita à medida, conjugando a componente monástica, com a guerreira; tornava, por exemplo, os jejuns mais moderados e fixava aspectos de grande detalhe, quanto aos fardamentos (o manto branco seria apenas usado pelos cavaleiros), ao modo como se cortariam os bigodes, etc.
A Regra inicial foi rapidamente complementada por várias bulas pontificais. Em 1140 há uma modificação importante: aceitava-se e até se recomendava a entrada de excomungados para a Ordem, para sua redenção.
Todos estes regulamentos são fixados, definitivamente, a partir de 1163, através da bula Omne Datum Optimum, a qual reforçava ainda mais os poderes da Ordem: autorizava os Templários a conservarem o saque tomado aos Sarracenos; colocava a Ordem sob a tutela exclusiva do papa; confirmava a isenção do pagamento de dízimo; permitia que a Ordem tivesse os seus próprios capelães, junto dos quais os irmãos podiam confessar-se (os segredos ficavam “em casa”…).
Ou seja, a Ordem do Templo tornara-se perfeitamente autónoma, só dependendo do papa, coisa que não se passava nas restantes ordens religiosas.
Esta independência era uma realidade, quer no campo económico, quer na organização militar; no campo espiritual e no campo ritual. Tudo se passou, aparentemente, para que a Ordem preservasse os seus segredos.
Esta autonomia e poder serão motivo de grande inveja, quer pelo poder espiritual, quer temporal, contribuindo, decididamente, para a futura queda da Ordem, como veremos.

jp